Повечето коренноамерикански племена в цялата страна държат дълго вкоренени приказки за дивия човек от гората. В някои от тях тези същества се смятат за диви племена или „индийски пръчки“. В други те са демони от блатото / планината / гората (вижте приказките на Шампе от семинолските племена). Мнозина считат съществата, известни като Sasquatch, за не по-различни от всяко друго животно в гората. Те се появяват в своята култура заедно с птици, мечки и риби.
Независимо от всичко, тук има дълбока история. Едно е сигурно: съществува определена връзка между двете същности. Ето три интересни примера, очертаващи връзката им.
Туле картини за запазване на пещерата
Точно извън Националната гора на Секвойя, докато склона на Сиера Невадас се спуска към централната долина на Калифорния, резерватът на река Туле е дом на племето Йокут. Близо до реката е Painted Rock, наречена така заради пиктограмите, които древните народи са оставили там. Счита се, че пиктограмите са на възраст от 800 до 2000 години.
Доцент от племето обясни червените, жълтите, белите и черните рисунки с местни животни като койот, мечка, орел, кондор, гущер и жаба. Най-забележимото е, че те включват три хоминидни форми, известни като „Маяк данни слънчоглед“, или Bigfoot на космат човек. Изображенията включват мъжки, женски и бебешки Bigfoot. Рисунката на мъжкия едър крак е висока над осем фута, с ръце, широки шест фута. Рисунките на майката и детето Bigfoot са пропорционално по-малки.
Въпреки че някои смятат създанията за демонични, в традицията на Йокут Bigfoot се разглежда като срамежлив, но доброжелателен съсед. Присъствието му държеше настрана опасни хищници като койоти, мечки гризли и планински лъвове. В някои истории той допринася за създаването на хора, като настоява, че те ходят на два крака, като него самия, и си осигури този дар, като надхитрил измамника Койот в състезание.
Моля, обърнете внимание, че достъпът до този сайт е ограничен и изисква писмено разрешение от племенния председател.
Свистниците
Легендата за D'Sonoqu (или Dzunukwa) варира от Канада и Тихоокеанския северозапад до джунглите на Южна Америка. Докато Bigfoot често се представя като гигант, D'Sonoqu може да бъде съвсем различен вид. Те стоварват черти на маймуни, маймуни и хора.
През 1920-те швейцарски геолог на име Франсоа де Лойс се завръща от венецуелската джунгла със забележителна снимка. Този спорен образ предхожда повечето доказателства, обикновено свързани с Bigfoot, но наскоро се появи като добавка, подкрепяща съществуването на тези същества.
Снимката показа петметров висок двупедален маймуна. Той има забележителна прилика с много по-малката паякова маймуна, особено отличителния кръгъл гребен около очите. Де Лойс и неговият екип се натъкнаха на мъжка и женска двойка, които хвърляха фекалии към тях, подобно на паяците. Де Лойс застреля и двамата, убивайки женската и рани мъжа, който изчезна в джунглата.
Един от водещите френски зоолози по онова време, професор Жорж Монтандон, валидира снимката и нарече новия вид Ameranthropoides loysi в чест на де Лойс. Сметката обаче се разглеждаше до голяма степен като измама и скоро беше забравена.
Южноамериканските легенди подкрепят откритието на де Лойс с приказки за създания, подобни на маймуни. Съществата са описани като около пет фута висок, пътуват в двойки мъже-жени, двуноги и са известни с уникалния си метод на комуникация чрез силен свиркане. Племенните маски, известни като D'Sonoqu маски, показват двете по-отличителни черти на породата - ясно изразеният кръгъл очен гребен и изпъстрена уста, представляваща свистящия звук.
Triotman Nootka отвлечен от Bigfoot
Отец Антъни Терхаар, от Mt. Абатство Ангел в Орегон, разказа чудесна приказка от дните си сред племето Ноотка на остров Ванкувър.
През 1928 г. Мухалат Хари е смел и независим трапер сред племето Ноотка. За разлика от своите кланове, той беше готов да смели дълбоката гора сам. В края на годината Мухалат Хари гребва до устието на река Конума и след това измина още дванадесет мили, преди да създаде лагер и да постави своите капани.
Една вечер Мучалат Хари се настани за нощта, облечен в дългото си бельо и увит в одеяла. Той беше шокиран, че внезапно бе заграбен от огромен мъжки Bigfoot. Големият крак го пренесе на няколко мили в гората, преди да го опустоши. Мушалат Хари сложи гръб към високия скален шелф и замръзна от страх. Той беше заобиколен от цял клан от същества Bigfoot - мъже, жени, деца, всички те едри и космати и гледащи към него. Гледката на много кости, разпръснати около къмпинга им, изпълни Мухалат Хари с ужас относно вероятната му съдба.
В продължение на много часове съществата го наблюдавали само. Някой път човек ще се приближи и ще го докосне. Те сякаш се чудеха на отпуснатата му „кожа“ на дълго бельо. Към следобеда те сякаш загубиха интерес към него и мнозина се скитаха да събират храна.
Мушалат Хари скочи на крака и избяга за живота си. По инстинкт или късмет той се затича в посока към къмпинга си. Но в своя чист ужас той заобиколи къмпинга си, без да спре, и изтича още дванадесет мили до кануто си при устието на реката.
Отец Антъни си спомни завръщането на Мохалат Хари. В утрешните часове на сутринта спящото село и монасите бяха събудени от истерични викове от водата. Всички побързаха до ръба на водата. Мушалат Хари лежеше в кануто си, бос, облечен само в бельото си и замръзнал наполовина до смърт. Той бе гребел над 45 мили в студената зимна нощ.
Отец Антъни му помогна да го носи вътре и прекара три седмици внимателно да го кърми. През тези седмици косата на Мухалат Хари стана бяло бяла. В крайна сметка разкри историята си и си възвърна здравето. Въпреки факта, че бе оставил всичките си притежания, включително ценна пушка, в къмпинга, нищо не можеше да накара Мухалат Хари да се върне в дълбоката гора.
