Объркване за Уикан и вещица
Ако сте разглеждали на табла за съобщения или сте чели книги за Wicca и Witchcraft, вероятно сте попаднали на някои от следните противоречащи твърдения:
- „Уика: Съвременната форма на магьосничество, представена на широката публика през 50-те години на миналия век от покойния д-р Джералд Броу Гарднър.“ 1
- „ Всички Wiccans са вещици, но не всички вещици са Wiccans.“ 2
- „Не всички уикани са вещици, а не всички вещици са уикани… Практикуващите магия са вещици, но само защото сте Уикан не ви прави вещица. Уика е само религията, вярата и вярванията. Не всички от тях практикуват заклинание и това със сигурност не се изисква. “ 3
И така ... кое е това? Wiccan и Witch са синоним? Уика е тип вещица, но само един тип? Wicca и Witchcraft не са едно и също нещо в края на краищата?
Изглежда, че има голямо объркване относно това, как Уика и Вещерството са свързани - ако изобщо. За да подредим истината наистина, трябва да погледнем към миналото, както далечното, така и скорошното.
Тази статия става дълга, за да се отговори точно на този въпрос, е необходимо да погледнете към миналото и да следвате влак от мисли. Ако се тревожите за кратко и сладко обяснение, моля, превъртете надолу до последния раздел по-долу, озаглавен „Истинската връзка между Уика и магьосничество .
Ако обаче ви е по-интересно как са направени заключенията в този раздел, аз ви каня да се возите с този мисъл.
Оценка на ентомологията на вещицата и уика
Анатолий Либерман, оксфордският етимолог отбелязва, че произходът на думата "вещица" е неясен, но най-вероятно наистина идва от старата английска дума wicca през 890 г., която се отнася до мъже, практикуващи магьосничество 4 . Около 100 години по-късно дойде женският колега, wicce. Смята се, че произношението „cc“ е „tch“, което ще ни даде дума, която да звучи по-скоро като „вещица-а-а“, отколкото съвременното произношение „wick-ah“.
Онлайн речникът за етимология е съгласен с определението на Liberman за wicca и wicce под надписа за „вещица“ , но освен това отбелязва съвременната употреба на думата под записа за „Wicca“ 5 . Според Etymonline.com съвременната употреба на Wicca е от основателя на Wicca Джералд Гарднър.
Гарднър твърди, че думата Wicca му е била дадена от ковчега на вещиците, които го инициирали (повече за това по-късно), но за първи път е публикувана в книгата му Witchcraft Today . Религията му обаче не се е наричала Вика. Гарднър нарича религията като вещерство или култа към вещицата. Гарднър го изписа „wica“ с едно „c“ и нарече всички практикуващи вещерство (мъже и жени) „Wica“. Той също промени значението на думите; първоначално магьосничеството е било свързано с злонамерена магия, но Гарднър описва „Уика“ като общо добри, мъдри хора, работещи с билки и окултни знания.
Важно е да се отбележи, че употребата на Гарднър на думата (независимо дали той сам я е измислил, или я е получил от някой от своите източници) не е историческата употреба на думата, а романтизирано възобновяване, възникнало от нео-езичеството и окултни движения. Само защото думите са били свързани преди хиляда години, не означава, че съвременните определения са съществували 1000 години. Това би било като да кажем, когато средновековната литература говори за желязната девойка, те се отнасят за рок групата от 1980-те.
Историческо определение на вещерството
Историческата вещица
През 1800 г. до средата на 20 век възникват много произведения, които твърдят, че магьосничеството е „Старата религия“. Най-забележителни са произведенията на Маргарет Мъри в началото на 20 век, която представи първите произведения, които твърдят, че имат доказателства в подкрепа на слуховете през миналия век или така, че магьосничеството (и вещиците, преследвани по време на „Горещите времена“) са останки на стара езическа религия, която премина в нелегалност, за да избегне преследването от християните.
За известно време теориите на Мъри бяха широко приети - особено сред онези, които се занимават с процъфтяващото окултно движение, нарастващото езическо възраждане и настъпващото феминистко движение. Въпреки това, в рамките на няколко десетилетия работата й беше развенчана от всеки сериозен историк.
Професор Роналд Хътън - отбеляза английският историк и сам издигна езичник - изложи най-добре проучените, всеобхватни и достоверни аргументи, разкриващи пропуските в която и да е от теориите на „Старата религия“ в книгата си „ Триумфът на Луната“ . Хътън обобщава своето мнение за съвременната магьосничество или връзката на Уика с древната употреба на думата в интервю за Neocropolis Now:
„ Английската дума„ вещица “винаги е била еквивалентна на този език на тези, които се използват по целия свят, на много различни езици, за някой, който използва магия, за да нарани други хора. Страх от този тип хора е съществувал в по-голямата част от обитавания свят и през всички времена (макар и не сред всички народи) и е предизвиквал на много места масово преследване на заподозрени. Изпитанията на заподозрени зли магьосници, проведени от древната римска република, много преди раждането на християнството, доведоха до степен на екзекуция, надминаваща всички в ранните модерни преследвания на вещици. Магьосничеството не беше религия, нито остатъците от една, а начин да обвиним някой друг за необикновено нещастие. Ако магьосничеството беше едно и също нещо като езическата религия, тя нямаше да бъде преследвана в езическите общества - всъщност те дори не биха го забелязали, защото това просто би било част от тяхната религия. Между 1400 и 1800 г. западното християнство добави нещо ново към образа на магьосничеството, като по уникален начин го прекласифицира като съперническа религия, служеща на християнския дявол. " 7
Хатън посочва многократно в своята книга, че просто няма данни за древни подземни култове на вещици или че магьосничеството някога е било практикувано като религия преди 20 век.
Магия и магьосничество
Хората винаги са практикували магия; често в религиозен контекст, но те се покланяха на своите коренни богове. Те практикували каквото и да се е случило религията на това място и време. Те бяха изключително културно и религиозно разнообразни.
Не че практикуващите магия не са съществували; е, че те не биха се нарекли вещици и не бяха единна религия от всякакъв тип.
Когато говорим за термина „Вещица“, много хора през последните десетилетия използват думата „възстановяване“. Но как можете да възвърнете нещо, което никога не е съществувало на първо място (древна езическа религия на вещиците)? По-точен начин да го кажем е, че „претендирахме“ за титлата Вещица през 20 век. Въпреки че имаме право на това, ние нямаме право да отправяме неверни твърдения относно историята на думата.
Вещицата просто не беше позитивен етикет. Дори онези, които са практикували магия, биха я приели като обида да бъдат наречени Вещица. Докато много съвременни вещици се опитват да реконструират и изобретяват различни езически практики, тези системи просто никога не са съществували в миналото като религия на вещиците.
Книга на сенките
Означава ли, че Wicca и Witchcraft не са реални?
За някои хора, независимо дали смятат себе си за уикани, вещици или и двете, тези откровения са като кофа със студена вода. „Това означава ли, че моята религия никога не е съществувала?“
Бих отговорил на тези хора: „Не; това означава, че вашата религия вероятно не е на повече от 100 години. ”Уика и вещерството със сигурност заемат от много по-стари, богати духовни източници. Но не трябва да се преструваме, че означава, че практикуваме древна религия или сме изправени пред загуба на всякаква достоверност и уважение.
Дали Уика е на 7500 години, или на 75 години, или дори на 7 години е без значение. Всяка религия в един момент беше нова. Дали вещерството е било религия в миналото, също не е нито тук, нито там. Идеята, че само практикуването на магьосничество от древните култури дава валидност на съвременната магьосничество, е също толкова силен аргумент, колкото да се каже, че древните християни, вярващи в книгата на Битие, дават валидност на съвременните „научни“ твърдения за креационизма.
Доста голяма група хора определят като Уикани и / или Вещици днес, че е достатъчно да е достатъчно: те са истински; те съществуват. Фактът, че споделяме много подобни преживявания и лични разкрития и че толкова много от нас намират смисъл и удовлетворение в тези практики, е достатъчен, за да ги валидираме. Не е необходимо да се хващаме отчаяно за сламки от миналото, трябва само да погледнем към богатата и процъфтяваща световна общност, която сме създали през миналия век, за да потвърдим някакви страхове или съмнения.
Ранните дни на Уика
Когато Джералд Гарднър разработва Уика през 40-те години, теориите за култовите вещици все още не са били сериозно оспорвани. Трудно е да се разбере дали Гарднър наистина вярва, че е бил посветен в ковената на вещиците през 1939 г., оцеляла поне от средните векове - или просто наистина е искал да повярва в това. Със сигурност искаше другите да му повярват.
Фредерик Ламон, първоначален член на ковчега на Гарднър, разказва своите спомени от онези ранни дни:
„След торти и вино той ни разказваше истории за случилото се в„ Преди горящи времена “.
По онова време бях доста циничен по отношение на тези истории и си мислех: „Добре старо момче! Той се опитва толкова силно да ни убеди, че съществува непрекъсната традиция, която се простира до Средновековието, ако не и каменната ера, докато всички знаем, че това е крайно недоказуемо и че дори днешните семейни традиции може да не се върнат по-далеч от окултните възраждане на 1890 г. '” 8 .
Докато много практикуващи вещици по това време вярваха (или, отново, може би отчаяно искаха да повярват), че практикуват древна религия, мнозина се съмняват в тези древни твърдения. Те бяха наясно, че предполагаемите доказателства са в най-добрия случай схематични.
Аз лично не вярвам мотивите на Гарднър бяха зловещи. Независимо от историята, той искрено вярвал във валидността на религията и искал да я даде на света. Гарднър никога не е отказвал ръката си при оформянето на своята религия. Той призна:
„Ритуалите, които той получи от ковелата на Олд Дороти, бяха много фрагментарни и за да ги направи работещи, той трябваше да ги допълни с други материали.“ 9
Самият Гарднър очевидно е бил омагьосан от романтизираните идеи на езичеството и магьосничеството, имайки предвид собствената си история на езотеричните изследвания. Вероятно е почувствал огромен натиск да оправдае тази религия на онези, които ще я практикуват или поставят под въпрос. Лаймън спекулира за мотивите на Гарднър да прокара теориите на „Старата религия“ :
„Джералд Гарднър също е бил човек на своето време и всички езотерични движения от края на 19 и 20 век все още са повлияни от християнската вяра, че цялата истина е наследена от миналото. Свободните зидари, тайни познания на Хирам, архитект на храма на Соломон, докато спекулативното масонство за пръв път възниква в Шотландия. Рене Гуенон, френският езотерист, се видял като „жрец от ордена на Мелхиседек“. Нищо чудно, че Джералд или ковчегът в Ню Форест смятаха, че трябва да представят движението за съживяване на магьосничеството като в дълга линия на посвещения. " 10
Тази вяра в „старата религия“ вероятно е била най-подсилена в края на 20 -ти век с експлозията на интереса към Уика от основния поток. Редица нови книги за Уика излязоха на сцената, затвърждавайки теориите на „Старата религия“, дълго след като те бяха добре оспорени от историците на масовото поведение. За съжаление, те цитираха погрешни схващания и дезинформация един на друг толкова често, че просто продължаваше да затвърждава митовете и „фалшивките“, докато не се приеме в езическата общност като цяло. По-новите поколения уикканци не виждаха причина да го поставят под въпрос.
Проблемите се изостряха от растежа на самотното движение. Не е, че има нещо лошо в това да бъдеш уединен Уиккан, но вместо да тренираш в залове, все повече и повече уикканци се занимаваха със самостоятелни изследвания. Не всички поеха отговорността достатъчно сериозно.
Казано от средновековния историк и Уикан, Джени Гибънс:
„Ние неопаганците сега сме изправени пред криза. С появата на нови данни историците променят своите теории, за да ги отчетат. Нямаме. Следователно между академичната и „средната“ езическа представа за магьосничеството се откри огромна пропаст. Продължаваме да използваме остарели и бедни писатели като Маргарет Мъри, Монтаг Самърс, Джералд Гарднър и Жул Мишелет. Избягваме донякъде скучните академични текстове, които представят солидни изследвания, предпочитайки сензационни писатели, които играят на нашите емоции. Например никога не съм виждал копие от книгата на Брайън Левак в лов на вещици в ранна модерна Европа в езическа книжарница. И все пак половината магазини, които посещавам, съдържат вещицата на Ан Llewellyn Barstow, дълбоко дефектна книга, която е игнорирана или унижена от повечето учени историци. " 11
Малко хора си правят труда да поставят под съмнение твърденията на поп-автори и алчни издатели, които изглеждат нетърпеливи да ударят етикета на Wiccan почти за всяка епоха на Ню Ейдж, окултна, духовна, митова или езотерична практика, която биха могли да разкопаят. Сега, в 21 век, ние отдавна сме се отказали от изоставянето на погрешните идеи за произхода на нашите религии.
Истинската връзка между Wicca и Witchcraft
При определяне на връзката между Вещица и Уика, сега имаме две предпоставки за отваряне на очите:
1) Нито Wicca, нито Witchcraft са били исторически езически религии
2) самата концепция за "вещица", върху която е изградена религията Уикан, никога не е съществувала.
Предвид тези факти, мисля, че ние като общност трябва да се примирим с осъзнаването, че Wicca и Witchcraft не са - и никога не са - едно и също нещо.
Съвременното магьосничество се отнася главно до умение - практикуване на различни форми на магия. Това е умение, което мнозина възприемат като част от своята духовност. Уиканките (или последователите на религиозния култ към Гарднър) просто не стигат да го определят за всички. Има вещици от почти всяка (и не) религия: езически вещици, християнски вещици, еврейски вещици, атеистични вещици и да, дори сатанински вещици.
Разбира се, има вещици Wiccan - хора, които практикуват религията на Уика, както и съвременните магьосници. Те все още могат да вървят ръка за ръка, особено с традиционните клонове на Уика.
Тъй като религията на Гарднър се оттегли, тя вече не се ограничава само до ученията на вътрешния съд на Британските традиционни вещици / Уикани (BTW). Eclectic Wicca, базирана на ученията от външния съд, нарасна, за да надмине по брой оригиналния, инициативен клон на BTW. Много хора го намират за валиден и изпълняващ религиозен път, без изобщо да се определят като Вещица. Тъй като историческите твърдения на Уика, лежащи в древен култ към вещиците, бяха доста развенчани от всякакви достоверни източници, много съвременни уиккани се чувстват свободни да се разведат от практиката на магьосничеството (било то в по-стария или съвременния смисъл на дума).
Мисля, че сега е ясно:
- Вещица може или не може да следва религията на Уикан
- Уиккан може или не може да практикува магьосничество
Когато се свежда до него, Witchcraft и Wicca много приличат на фъстъчено масло и желе: те са чудесни заедно. Те се допълват, дори. Но те могат да се ползват и напълно независими един от друг.
Повече не трябва да използваме термините взаимозаменяемо и вече не трябва да се правят предположения, които предполагат, че са неразделни.
Как ги определям
| Уика: | Съвременна езическа религия за плодородие, която може да включва практиката на магьосничество |
|---|---|
| Магьосничеството: | Умение или практика, които могат да се комбинират с всяка (или без) религия. |
Препратки
1. Реймънд Бъкланд; Уика за едно: Пътят на самотното магьосничество; 2004; p.244
2. Пати Уигингтън; „Каква е разликата между езичеството, уика и вещерството?“; About.com
3. Съд Пелин; „Истината за Уика“; hipstermonk.com (вече не съществува)
4. Анатолий Либерман; „Оксфордският етимолог отива на трикове или лечение, или, кратка и неубедителна история на словото вещица“; Блог на Oxford University Press ; 2007
5. Вещица / Уика; Онлайн речник за етимология
6. Роналд Хътън; Триумф на Луната; 1999; стр. 194
7. Роналд Хътън; "Интервю с професор Роналд Хътън от университета в Бристол, Обединеното кралство"; Некропол сега ; Интервю публикувано май, 2011 г.
8. Фредерик Ламон; 50 години Уика ; 2004 г., стр. 14
9. Джулия Филипс, „История на Уика в Англия: 1939 г. - днес“. Лекция на конференцията на Wiccan в Канбера, 1991 г.
10. Фредерик Ламон; 50 години Уика ; 2004 г., стр. 12
11. Джени Гибънс; „Изучаване на великия европейски лов на вещици“; Нарът: Международното списание за езическите изследвания № 5 ; Лято, 1998
Кредити за изображения:
Приписаните изображения тук се използват под лицензирането на Creative Commons и могат да бъдат намерени в Wikimedia Commons.
Неразпределените снимки са собствена работа на авторите или в Public Domain и могат да бъдат намерени в Pixabay.
