Ще се опитам да опиша основните философски и метафизични схващания, които почти всички мисловни структури на индуизма споделят. Разглеждането на които ще даде по-голяма оценка на други култури и религии, ще помогне на търсещия да изясни мислите си относно естеството на реалността и трябва да направи по-разбираеми някои аспекти на йога и духовната практика.
Най-централната концепция на индуистката метафизика е Брахман или Абсолютната реалност. Брахман лежи в основата на цялото съществуване. Всички други нива на реалността са произлезли от нея и в крайна сметка ще се сринат обратно в нея. Сега основната цел на човешкото съществуване, той да осъзнае идентичността на Аза или най-истинската духовна същност (наречена Атман) с Брахман. Тази „душа“ бихме могли да я наречем, въпреки че това не е най-добрият термин, тъй като нейните западни и християнски конотации са останали, можем да кажем в ниво на реалност, наречено „ майя “ (или илюзия). Нашето възприятие за съществуване е илюзорно, защото ние не успяваме да разберем и изпитаме единството на Себе си Атман) с Брахман (Крайна реалност). Вместо единство ние изпитваме отделност, възраст, болест, смърт и ефемерност на нещата. По този начин, духовното търсене на всички свързани с индусите религиозни и духовни движения е да се обединят или да реализират отново идентификацията на Атман и Брахман. Най-добрите начини да направите това и как човек може или трябва да се приближи и обедини с Брахман са въпросите, които създадоха различно разнообразие, което виждаме днес в индуистката мисъл и практика.
Всички училища ще признаят, че Брахман е непроменен, неограничен и безкраен. Те наричат тези характеристики ниргуна, или без аспекти или форма. Брахман съществува извън времето, пространството и другите аспекти на майите, които причиняват всякакъв начин на нашето човешко страдание. Брахман обаче поражда реалността в своя плурализъм и множественост. Тези "по-груби" и по-малко одухотворени състояния на съществуване имат особеност, индивидуализирани съществувания, в случая на човека ние ги наричаме "его-себе си". Всичко, което съществува в тези състояния на явно съществуване, е част от съществуването на сагуна (с форма) на Брахман. Манифестиращите и физическите аспекти на реалността често се характеризират като женски, където ниргуна Брахман е идентифициран като мъжествен. Динамиката между мъжкия и женския аспект на реалността е централна за индуистката мисъл и метафизиката. В някакъв смисъл Брахман съществува и създава съществуване чрез този джендър диад. Без женствеността, пуруса (принципът на субективното съзнание и космическата идентичност) същността на Брахман не може да възникне. По същия начин, без мъжествените характеристики на съзнанието и семената на реалността, prakrti (постоянно променящата се природа и фундаментална материя) не може наистина да бъде жив, нито може да възникне.
В заключение - Брахман, най-фундаменталният аспект на реалността съществува извън всякаква форма и феноменална реалност (описана като ниргуна ), оприличава се с мъжественост и е активиращата сила на съзнанието и космическата идентичност. Брахман се проявява благодарение на своята шакти (активираща сила), олицетворена като женствена и често идентифицирана като специфична Богиня (Лакшми, Парвати, Деви, Кали, Дурга и др.). В това състояние всички неща са съставени от пракрити (материя) и са индивидуализирани, отделни и множество. В определен момент от процеса на проявление реалността забравя своята идентичност с Брахман (Крайна реалност), която се описва като състояние на майя (или живеещи в илюзия). Духовното търсене е да осъзнаем единството на доверието, онтологичното Аз (Атман) с Брахман.
Различните традиции и практики препоръчват различни начини за обединяване на Атман с Брахман. Първо, обаче, човек трябва да различи истинската, явна, идентичност на Брахман и неговите шакти, за да се приближи и обедини с него . Някои почитат Шива като Брахман, а Парвати като негови шакти . Други ще твърдят, че Вишну е наистина Брахман, а Лакшми е неговата шакти . Можете да си представите как става това. Всички богословски аргументи, разбира се, се коренят в различни текстове - Бхагавад Гита е основата за много вайшнавско поклонение (съсредоточено върху Вишну и по-специално Кришна като Божество), а различни пурани (свети текстове в хиндуисткия корпус) защитават определени Богове (от Шива до Вишну и други). Най-често ще намерите Шива или Вишну (по-специално един от неговите аватари [форми], особено Рама или Кришна) като спореното божество, идентично на Брахман, но това не винаги е така.
Богът и богинята, идентифицирани с Брахман, са от изключително значение, тъй като техните характеристики информират духовната практика. Например Вишну е богът на защита и съхранение. Неговият консор е Лакшми, който е доставчик на богатство, материално придобиване и късмет. Тогава би било логично да живееш живот на домакин, да служиш на държавата и да спазваш социалните норми и да се съсредоточиш върху материалното благополучие, би било част от живота на духовен живот. Обаче Шива, богът на унищожението и самият аскетик, вдъхновява различен призив към духовното. Духовно напредва не чрез изпълнението на своята дхарма (социална или кармична роля), нито чрез предаността и любовните предложения. Именно чрез медитация, отказ и аскетизъм или дори инверсия на обществените стандарти, действия, в които самият Шива се включва в своята митология.
Така, докато повечето индуистки религии и духовни групи поддържат подобно метафизично разбиране на реалността, характерът на Брахман, идентифициран с един от традиционните богове на индуисткия пантеон, информира различни разбирания за живота, реалността и как човек трябва да живее духовен живот и осъзнаване идентичността на Атман и Брахман.
Ако ви се струва това интересно, препоръчвам ви да прочетете някои от книгите по-долу, за да разгледате подробности и особености на различни мисловни групи в рамките на чадъра на индуизма. Видеоклиповете също могат да ви помогнат.
- Йога сутрите на Патанджали от Свами Сатчидананда - Задължително за всеки йог
- Тантра: Пътят на екстаза от Георг Феерщайн - Авторът е световноизвестен
- Рамаяна: Безсмъртна приказка за приключения, любов и мъдрост на Индия от Кришна Дхарма и Валмики Рамаяна - един от основните епоси на индуизма
- Махабхарата - най-големият епос на Индия
- Шримад Бхагатавата от SSCohen - Основен текст, който оправдава Вишну и Кришна като Брахман
- Бхагавад Гита - най-централният посветен текст за почитането на Кришна
