Роден е медиум
Евсапия Паладино е роден през 1854 г. в малко селце в провинцията Пулия, южният регион, който представлява петата на обувката на Италия. Родителите й бяха смирени селяни. Майката на Евзапия умира, раждайки я, и когато беше още много млада, баща й беше убит от разбойници, които нападнаха тази измъчена земя. Сиротата се премести в Неапол, осиновена от отношения, които се опитаха да й осигурят обичайното схоластично образование; но Евзапия упорито отказваше да се съобрази; и като осемнадесетгодишна, тя едва успяваше да идентифицира буквите на азбуката. Тя остана неграмотна през целия си живот, цветната й реч беше странна смесица от неаполитански и пуглиски диалекти. Непрекъснатите плюнки с осиновеното й семейство доведоха до преместването й с други роднини в града; в това домакинство тя служи като нещо като детегледачка. Въпреки че по-ранните й години бяха спорадично белязани от паранормални явления, именно в новия й дом, едва на тринадесет години, странните й таланти станаха напълно проявени и познати на другите.
Някои членове на новото й семейство бяха спиритисти. Една вечер дезертирането в последния момент на един от предвидените гледачи със сеанс, който трябваше да се проведе в дома им, доведе до съдбовната покана на малкия Евсапия да участва. За изненада на всички се появиха паранормални явления, чиято сила и разнообразие никога не бяха изпитвали. Като махнахте от масата на сеанса по една седялка по това време, стана ясно, че Евзапия е източникът на чудесните явления.
Роди се медиум. Благодарение на връзките на семейството с по-широката спиритична общност, репутацията на Евзапия скоро се разпространи широко и широко.
До 1901 г., когато се случват събитията, които ще бъдат разказани тук, Евзапия вече е изследвана от учени и психически изследователи в Италия, Франция, Англия и Полша. Сред многото, които присъстваха на нейните сеанси и действаха като контролери, са някои от най-уважаваните научни фигури на онова време: астрономът Джовани Шиапарели, откривателят на „каналите“ на Марс и френската му колежка Камил Фламарион; физиците сър Оливър Лодж, Уилям Крукс и мадам Кюри; Алфред Уолъс, съоткриващ теорията на еволюцията; физиолозите Луиджи Лучани и Чарлз Ричет, бъдещ Нобелов лауреат; психолози и психиатри Чезаре Ломброзо, Теодор Флорной и Юлиан Охорович; учени и психически изследователи Ричард Ходжсън, Франк Подмор, Анри Сидуик и Фредерик Майерс от Лондонското общество за психични изследвания (SPR): списъкът може да продължи. До края на кариерата си тя ще се превърне в най-широко изучената среда за всички времена.
Прословути посетители в кръга на Научния Минерва
Между 17 май и 8 юни 1901 г. Евсапия е в Генуа, Италия, звездният гост на Circolo Scientifico Minerva, където ще проведе десет сеанса. Кръгът е организация, посветена на строгото, емпирично изследване на психичните явления и моделира себе си на престижния SPR. Нейните членове включват учени и лекари, членове на местната аристокрация, висш военен човек, изследовател, изтъкнати бизнесмени, имена на местното висше общество. Всички те споделят сериозен интерес към паранормалното, но отношението им към него е доста разнообразно. Няколко са убедените спиритисти, които вярват, че някои видове паранормални явления са резултат от намесата на духовни субекти, канализирани от медиум; други ги приемат за изцяло производство на собствените действия на медиума, колкото и да е необяснимо; други все още са много скептични към цялото начинание и търсят измама.
Вечерта на 17 май 1901 г. те очакват друг знаменит посетител: Енрико Морсели (1852-1929). Все още младежко изглеждащ, официално облечен мъж с елегантната депортация и любезните си маниери, които някои приписват на аристократичния му произход, Морзели е председател на психиатрията в Университета в Генуа и е директор на отдела по неврология в Поликлиниката в Генуа; по-късно той ще бъде президент на Италианското дружество по неврология и психиатрия.
Интересите му са много и разнообразни: заедно с неврологичните науки, психиатрията и психоанализата (от които ще стане влиятелен критик) той ще преподава и публикува в области, вариращи от новата наука на експерименталната психология до антропологията. В края на дългата и отличителна кариера той ще бъде считан за един от най-влиятелните клиницисти и учени в психологическите и съюзническите науки, на които се стреми да наложи стабилна научна и емпирична ориентация. Първоначално изцяло скептично настроен към всички паранормални неща, въпреки това той все повече се интересува от тази зона на ресни поради влиянието на изявени колеги и тази вечер е на път да се срещне за първи път с известната Евсапия Паладино.
Той ще запише подробно десетте си заседания със средата в първия том на трактат на италиански език „Psicologia e Spiritismo“, който ще публикува няколко години по-късно (1908 г.).
Портрейл на Евсапия Паладино
Морсели предоставя много подробно описание на впечатлението, което Евсапия направи върху него по време на съвместното им време в Генуа. Тя е доста къса, казва ни той, жилава, мускулеста и с дълги крайници. Ръцете и краката й са малки, черта, на която се гордее. Лицето й е доста голямо, скулите й силно очертани. Носът е широк и закачен, брадичката видна и заострена, очите, нейната най-привлекателна черта, черна и проникваща. Предишната й джет черна коса се посинява, въпреки че е само на 47 години; тя го приписва най-вече на суровите физически изисквания на посредничеството си.
Фронто-париеталната област на нейния череп е осеяна от дълбоко вдлъбнатина с дължина близо 2 инча и дълбочина половин инч, което й причинява значителна болка, когато участва в по-взискателните сеанси. Евзапия е дала повече от едно обяснение за нараняването си, включително да е била пусната на земята като бебе. Някои хора приписват нейните странни сили на последиците от това нараняване. Чезаре Ломброзо наред с други хора отбеляза, че през по-интензивните периоди на нейния среден транс, извор от студен въздух сякаш извира от вдлъбнатината.
Дългият й списък с физически неразположения включва диабет, нефрит (основната причина за смъртта й през 1918 г.), артритни болки и съзвездие от симптоми по това време, свързани с истерия, включително тежки мигрени, световъртеж, случайни гърчове, изключителна чувствителност към времето се променя. Тя е много лесно хипнотизируема и може бързо да навлезе в състояния на дълбок транс по време на сеанс, въпреки че такова състояние не е необходимо за производството на паранормални явления.
Тя се натъква на импулсивна и стремителна, променлива в настроенията си: може внезапно да се люлее от голяма радост до меланхолия, от сълзи до усмивки, от безгрижност до откровена неприятност без видима причина. Тези черти Морзели отново счита за типични за истеричните личности.
Паметта й е доста слаба, интелигентността й бърза и жизнена. Тя рядко е губещата в не рядкото съпричастност между себе си и тези, които се съмняват в нейните сили. Тя е много прибързана в формирането на мнение на непознати, но въпреки това може да бъде много проницателна по отношение на основните личностни черти на хората и бързо може да забележи по-слабите и дори хумористични елементи на характера на човек. Както бе отбелязано, тя е изключително невежа, суеверна и незаинтересована от ученето, но въпреки това притежава значителна мярка за местна хитрост, която на моменти се изражда в симулация и небрежност.
Като цяло Морсели я изживява като човек, който може да бъде едновременно много мил и почти нетърпим, като поведението и отношението й варират от мило до безсмислено. Но отново и отново в своята книга психиатърът се чувства принуден да повтори, че Евзапия в крайна сметка е добър, в основата си честен и щедър човек. Въпреки нарастващата си международна слава и някои приходи, които получава от дейността си като медиум, тя е доста бедна. Тя обитава една малка универсална стая в един от най-бедните квартали в Неапол и се издържа най-вече като управлява малък магазин, който продава евтини стоки. Въпреки възмущението си, тя не иска да помага на най-нуждаещите се в квартала деца и е твърде лесно убедена да заема пари на безскрупулни личности, които се възползват от нейната щедрост.
Сеанси в кръга
Кръгът Минерва е разположен в Via Giustiniani 19, една от улиците на средновековната Генуа, предпочитана от векове от аристокрацията. Професор Морсели закъснява. Той трябваше да бъде в кръга до 8:30 вечерта, но след като беше задържан, не можа да стигне през Джустиняни преди 9:20. Вече не се очаква, той трябва да почука на вратата неколкократно и най-накрая е приет в мецанина на стара патриция къща. Той влиза в преддверие със свещи, прекосява стая, която служи за библиотека, конферентна зала и билярдна зала и най-накрая достига правилното място за сеанси.
Последната е доста просторна незабранена камера, която може да бъде сигурно заключена и запечатана, за да се предотврати незабелязаното влизане на непознати. На около 4 фута пред голям прозорец - защитен от тежки пръти, запечатан, стъклото му покрито с черна кърпа - е завеса от тежък памук, която служи като така наречения тъмен или спиритен шкаф. Голям блок от пластилин опира в седалката на стол, разположен между прозореца и завесата. Масата, разположена пред тъмния шкаф, представлява малка правоъгълна афера, около 4х3 фута, с тегло близо 18 килограма; липсата на престилка затруднява повдигането му с ръка, разположена под горната му част. Друга маса, голяма и тежка и разположена на разстояние от няколко крака, е претъпкана с странния асортимент от параферналии, които служат като суровина на всеки традиционен сеанс по това време: блок от пластилин, тромпет, парчета въже и др. тамбур, бутилка вода и чаша, хартия и химикалка, гумени топки. От другата страна на стаята има един ред столове, които могат да бъдат заети от хора, които не участват в сеанса, но им е позволено да го наблюдават. До тези столове се влиза чрез тясна порта - която може да се заключи - в метален парапет, който уплътнява тази част от стаята от зоната на сеанса.
С влизането на Морсели, помещението за сеанси е слабо осветено от газови лампи - сеансите се провеждат при различни условия на осветяване: пълна неизвестност, слаба бяла светлина, червена светлина или пълно осветяване.
Производството вече е в ход. Евзапия е седнала начело на масата за сядане, с гръб към шкафа. Двете гледачки отстрани на медиума държат една от ръцете си; краката им са поставени върху самата Евзапия, а коленете им са притиснати здраво към нейните. Седящите образуват верига, като държат леко поставените си ръце върху масата, разперени така, че малките им пръсти да докосват съседите им.
Масата скоро се придвижва: тя се огъва в едната посока и после в другата, тя се повдига на два крака, а след това само на единия, докато се повдигне напълно на около 7 инча над пода за няколко секунди, много под веригата на ръцете ; след това тя се блъсне обратно на пода. Еусапия, променяйки гласа й, заповядва на Морсели, когото никога не е срещала, да се присъедини към веригата. Евзапия не познава никой от участниците в сеанса. По-късно, докато запознанството му с Морсели расте, тя ще бъде особено настоятелна за неговото участие. Това е доста типично за нея, тъй като тя винаги активно търси присъствието на учени и учени на нейните сеанси, преценявайки, че техните показания са особено ценни в потвърждаването на истинността на произвежданите от нея явления.
Морсели ще запише много подробно събитията, на които е станал свидетел тази вечер - и всички останали - веднага след приключване на сеанса. Той е хитър наблюдател; като психиатър той е обучен да обръща голямо внимание дори на най-малките нюанси на речта, езика на тялото и поведението на хората и не е нов за сеансите. Той е напълно наясно, че много, може би всички, уж паранормални явления се произвеждат измамно и е решен да не се прави на глупак. И все пак същата нощ той не може да обясни поредица или събития. Той е сигурен, че масата левитира без подкрепата на медиума или на някой от гледащите. Завесата зад медията беше многократно и силно раздразнена от това, което изглеждаше като вятър. Тежък стол се движеше без видима помощ. Други събития, които той няма да потвърди, поради ограничената видимост; редица други ефекти, за които подозира, може да се дължат на хитрост от страна на медията.
Този сеанс ще бъде последван от други, все по-впечатляващи и ще завърши с последното, десетото, което заслужава по-подробно описание.
За Морсели причината за нарастващото разнообразие и сила на явленията е психологическа: Евсапия стана много по-спокойна и по-малко защитна, отколкото на предишните заседания, след като разбра, че участниците сега са добре настроени към нея; наистина всички гледачи сега най-вече се доверяват на нейната честност в производството на явленията. Важното е, че последното сеанс се осъществява при електрическо осветление, което позволява адекватна видимост.
Десетият сеанс започва с вече обичайната левитация на масата; но изведнъж парчето мебели започва да се движи от мястото си, задължава седящите да стават и да го следват из стаята, докато стигне до центъра му, където се издига във въздуха с повече от 3 фута. Ръцете на всички са много над повърхността на масата. След някои трептения и вибрации масата се разбива на пода и се разпада.
Сега при пълно осветление столовете започват да се движат, без да се пипат; а металният парапет, който кордира наблюдателите, които не участват в сеанса, се тресе силно. След това тя тръгва към пиано, разположено в преддверието. На него се опира малка бронзова камбана. На разстояние, носителят кани с ръцете си обекта да се движи; задължително звънецът бавно се плъзга по повърхността на пианото, стига до границата му и пада на пода. Малко след това в цялата стая се чуват жестоки изнасилвания, които привидно произхождат от мебели, таван, под, стени; на моменти са слаби, изключително силни при другите. Странно невидими ръце започват да ръкопляскат над главите на гледачите и зад тъмния шкаф.
Следват визуални явления: във въздуха около масата на сеанса се образуват синьо-зелени малки кълбочки светлина. Морсели забелязва малка глобула, излъчваща студена светлина, почиваща между палеца и показалеца; след това бавно се движи по ръката и изчезва.
Тези светещи явления обикновено са предшествали материализациите в някои от предишните заседания. Истинска форма, малко след това психиатърът усеща малката ръка на дете, нежно галеща лицето му; Д-р Верцано, един от гледащите, възприема сянка с контурите на малко момиченце. Тази вечер Eusapia има успех в създаването на отпечатък от грубо оформен човешки профил върху пластилин. Сега господин Шмолц открива присъствието над главата на медиума на "голяма и силна" ръка на човека, неподкрепена към тяло. Морсели шепне на Шмолц, че любопитно е, че обикновено се възприема само една ръка в даден момент. Сякаш на щека, след секунди лявата му ръка се повдига от две силни ръце: едната притиска силно китката си, а другата върху предмишницата. Те се чувстват напълно реални на допира му; но покрай китката им той само хваща въздух. Това не е краят на това. Малко след това лявата му ръка се повдига отново над масата и с върха на пръстите си Морсели усеща горната част на челото, частично покрита от гъста, груба коса. В предишен сеанс той също беше възприел глава: но с деформация, едва ли не човек.
Морсели решава да си почине от веригата и сяда на стол вдясно от медианния кабинет. Но не му е позволено да се отпусне: шинковата му кост е ударена от предмет: това е столът на д-р Венцано, който е издърпан отдолу и хвърлен бурно срещу Морсели. Психиатърът се опитва да го задържи, но безрезултатно: столът се отбива от него с неудържима сила и шумно се връща при д-р Верцано.
По-забележителните събития на вечерта се случват следващо, при условия на слаба осветеност. Завесата зад стола на Евсапия бушува силно. Морсели го хваща и ясно усеща, че ръцете зад него произвеждат движението. Той усеща първо присъствието на силни мъжки ръце; малко след това той докосва малката ръка на дете. След това частите на завесата в средата и две силни мъжки ръце се хващат и притискат собствения психиатър. Той е абсолютно сигурен, че те не могат да бъдат в ръцете на Евзапия. Но не е свършило. Отново зад завесата се усещат две малки детски ръце; На следващо място, здрава възрастна ръка хваща лявата си ръка и я насочва, за да може да почувства малка глава, която според неговия тактилен усет очевидно изглежда като тази на малко момиченце. След това главата на детето се движи и клиницистът усеща нежна целувка на ръката си, последвана от тежка, тъжна звучаща въздишка. Сеансът завършва на тази меланхолична нотка. Морзели, изтощен, е напълно разклатен.
Тази година няма да има повече сеанси в кръговете. Morselli ще участва в още няколко заседания с неаполитанската среда в кръга на Minerva през следващата година, описани във втория том на Psycologia e Spiritismo (стр. 214-237). За съжаление не успях да се сдобия с копие от този втори том. Въпреки това, Сандор Фодор съобщава (1933 г.) за едно изключително подобно сеанс на 1 март 1902 г. в Кръга и присъства освен на Морзели от известния психически изследовател Ернесто Бозано и още шестима гледачи. Според Фодор „Морсели сам вързал медиума към лагерно легло по начин, който опровергава опитите за освобождение. В доста добра светлина шест фантома се представиха последователно пред кабинета, като последният беше жена с бебе на ръце. Всеки път, след като фантомът се оттегли, Морсели се втурна в кабинета и намери средството, вързано, когато той я напусна. В съзнанието на Морсели не беше оставено никакво съмнение относно истинността на явлението.
Какво се случи там?
Коментирайки тези смущаващи материализации и потвърждавайки вярата си в истинността им, Морзели отказва да приеме ортодоксалното спиритично обяснение за подобни явления, според което те са резултат от сътрудничеството между медиума и заминалите духове. Самата Евзапия твърди, че нейният „контрол на духа“ Джон Кинг, за когото смята, че е превъплътена дъщеря, отговаря за сеансите и произвежда повечето от феномените. Сякаш това не беше достатъчно, за да разтегне доверието, Джон Кинг беше не по-малко от известния пират Анри Морган!
За да може Морсели дори да започне да разглежда духовно описание на тези явления, трябва да бъде спазен минимален набор от критерии: физическите и характерни аспекти на уж материализиран дух трябва да бъдат достатъчно специфични, за да бъдат уверени от разпоредител; духът трябва да разкрива непознати за всички събития, освен за човека, към който са привидно насочени; и телепатията като средство за получаване на информация, за която се предполага, че се предава от комуникационен дух, трябва да бъде разумно изключена. За Морсели нито едно от събитията, които се състояха в сеансите в Кръга, никога не отговаряше на тези критерии. Всички материализации на Писапия бяха много безлични или в най-добрия случай само приблизително лични за някои от гледачите.
Може да си струва да отбележим, че критериите на Морсели са изпълнявани многократно от друга добре позната среда от онова време: Бостонската Леонора Пайпър (1859-1950). За разлика от така наречените „физически“ медиуми като Евзапия, Пайпър произвеждаше вердикални „ментални“ явления, които често включваха способността за получаване на нестандартни подробни сведения за заминали личности, непознати за нея. За разлика от Евзапия, госпожа Пайпър никога не е била хващана да изневерява; подобно на неаполитанката, тя беше задълбочено изучена в продължение на десетилетия от редица елитни учени и учени и успя да убеди дори някои от по-упоритите и скептични изследователи, че наистина общува с починали хора.
И все пак, както твърдя в известна степен в друга статия (Quester, 2018), по принцип е изключително трудно да се избере между хипотезата за оцеляване и това, което се нарече супер-психика. Последното обяснява на пръв поглед доказателства за преживяемостта след смъртта като действително резултат от сложни паранормални начини на психическо функциониране от страна на живи индивиди. Тези способности биха им позволили да събират информация, уж предоставена от обезверени личности (например, по време на сеанси или автоматично писане и т.н.) от различни други живи източници, използвайки телепатия, ясновидство и още други средства за събиране на психически данни.
Морсели предполага, че наблюдаваните от него явления на материализация произлизат от комбинацията от следното: 1) неизвестна биопсихическа сила или енергия, която медията успява да прожектира извън тялото й: по същество някакво етерно тяло, което може да наподобява средата, но може да приема и други форми; 2) ограничената способност на медията да събира телепатично визуални образи и друга информация за „отклонен дух“, които действително присъстват в ума на гледача; и 3) нейната сила да формира тази психическа сила въз основа на тази телепатично получена информация. Така възгледите на Морсели се доближават до тези на полския психолог Джулиан Охоровиц, който наред с други предположи съществуването на „флуиден двойник“, който понякога може да се отдели от тялото на медиума и да действа независимо.
Излишно е да казвам, че докато спиритуалният разказ за тези явления, особено в случая с Евсапия Паладино, е напълно съмнителен, алтернативното „обяснение“ на Морзели (всъщност дълго се забавлява в много образи в рамките на езотеричните дисциплини) не може да претендира за по-висок научен статус от неговата алтернатива, Морсели беше добре запознат с това.
Нищо освен измама?
Какво ще кажете за очевидната алтернатива: Eusapia, чисто и просто, беше измамник.
Подобно обяснение се вписва идеално със склонност, широко разпространена сред хората; и безброй професионални медиуми бяха изложени като шарлатани през десетилетията на манията на спиритуалистите. Това не изисква промяна в нашето разбиране за начина, по който работи светът. Можем да почиваме на съдържание, че разумът и здравият разум могат да продължат да владеят върховен сред всички, освен по-наивните и самозаблуждаващи се сред нас, готови да дадат доверие на такива безвкусни шаради.
Има ли тогава доказателства, че Евсапия някога е бил хващан да изневерява?
О, да, много.
По-голямата част от наблюдателите, които я разследваха през десетилетията, я хванаха да изневерява в един или друг момент. И изглежда, че тя ще се опита да изневери както при съзнание, така и когато демонстративно в дълбок транс. Като се има предвид този факт, е разумно да споделим позицията на Елинор Сидуик от SPR: ако една медия бъде хваната да изневерява многократно, е разумно да се предположи, че тя също е изневерявала, когато наблюдателите не са успели да я засекат: веднъж мошеник, винаги мошеник.
Онези, които в крайна сметка се убедиха в реалността на силите на Евзапия, предложиха различни обяснения за нейното измама, които ме смятат за изключително възможна. Здравословното й състояние далеч не е стабилно, а сеансите бяха изключително взискателни физически. Често боледуваше за следващия ден или два след сеанс. Изневярата беше много по-лесна за нея от истинското. Също така, медиалистическите сили никога не са изцяло в полезрението и призива на медията: те са хаотични; а понякога я изоставяха. Изневярата при тези обстоятелства и под принуда да се предаде може да се превърне в естествен механизъм за справяне. И не на последно място, Евсапия, неграмотен селянин, с огромно удоволствие се опита да „надхитри“ тези „велики професори“ и други важни хора от обществото, като изневери: това беше прост начин тя да не се чувства преуморена от тези плашещи личности. Въпреки това нейните трикове бяха лесно открити от опитни наблюдатели; и когато тя беше възпрепятствана да ги опита поради изключително строги контроли, тя в повечето случаи успя да произведе неспокойните си ефекти.
От първоначалното отношение на пълен скептицизъм към паранормалните явления Морзели в крайна сметка се убеди, че Евсапия е истинска загадка. В тази траектория от уверен скептицизъм до объркано приемане на реалността на странните сили на Евзапия, Морсели беше норма много повече от изключението.
Чезаре Ломброзо, известният криминален антрополог, в крайна сметка се предаде на реалността на силите на Евзапия. Освен това, след 15 години разследвания, той също приел спиритуалния разказ за много параномални явления. Запомнящото се разследване в Милано от 1892 г., присъстващо наред с други на Шиапарели, мадам Кюри и Чарлз Ричет, завършва с доклад, в който се посочва, че „съмнението вече не е възможно“ (Fodor 1934). Франческо Порро, директор на астрономическите обсерватории в Торино и Генуа, продължи да записва, че декларира, че феномените на Евзапия са реални. Те не могат да бъдат обяснени нито с измама, нито с халюцинация “(пак там). Проф. Теодор Флурной „видя феномени, в които тогава вярвах и все още вярвам, че със сигурност са необясними от всички известни закони на физиката и физиологията“. И отново коментирайки материализациите на Евзапия, нобелов лауреат пише, че „повече от тридесет скептично настроени мъже са били убедени след дългите изпитания, че произлиза от материалните й форми на тялото, които имат вид на живот.“ (Пак там)
Статутът на Евзапия като добросъвестна медия беше сериозно поставен под въпрос през 1895 г. в резултат на непродуктивна поредица от сеанси, която тя проведе в Кеймбридж (Англия) под егидата на SPR. Въпреки това, FH Майерс, в чийто дом се състояха разочароващите заседания, през 1898 г. присъства на сеанс в къщата на проф. Ришет в Париж и в доклада си пред Обществото той се присъедини към абсолютната верност на необикновените явления, на които беше свидетел там. SPR по-широко реабилитира Паладино след много щателно разследване, проведено в Неапол през 1908 г. от трима от най-опитните му следователи, двама от които са способни да го правят. Финалният доклад напълно утвърди забележителните правомощия на Евзапия.
Нейното турне в Ню Йорк, организирано от Hereward Carrington през 1909-1910 г., бе несимпатично прието от масовите медии и доведе до обвинения в широкото измама. Но и в този случай не по-малко авторитет за измисляне на трикове от великия американски магьосник Хауърд Търстън, след като присъстваше на един от нейните сеанси, се обяви за „напълно убеден, че явленията, които видях, не се дължат на измама“ (пак там),
Вселената и нас
Какво да правим от всичко това? Нима Евсапия Паладино не беше нищо повече от необикновено умел мошеник, способен да заблуди най-завършените конюнктури и някои от най-добрите научни умове на своето време? Или тя беше истинската статия, макар и от време на време да се дава на наивни измами? Вие решавате, скъпи читателю.
Интересното е, че паранормалното и хитростта винаги са били свързани. Самият термин „магия“ и „приказване“ сочат две различни реалности: изпълнение на трикове и използване на окултни сили. Както отбелязва Хансън (2001), централна митологична фигура на много култури, тази на измамника - добре типизирана от Хермес в Западния свят - често се характеризира с прибягването си и до свръхестествени сили и измама. При това положение предлаганият тук избор или избор може да е твърде опростен. Но е твърде късно да влезете в тази дискусия: най-добре ще бъде запазена за друга статия.
Една последна мисъл. Онези от нас, които решат да отрекат реалността на паранормалното, се обиждат от грубите му нарушения, както от порядъчното разгръщане на всекидневния ни свят, така и от нашия здрав разум по-общо.
И все пак помислете за това: само преди няколко десетилетия физиците обявиха, че вселената, за която са смятали, че започва да разбира по-добре - така наречената видима вселена, всъщност представлява само 5 процента от общата й маса. Това се случи, защото, за да се отбележи току-що откритото ускоряващо разширяване на Вселената, те трябваше да постулират съществуването на напълно мистериозна сила, така наречената тъмна енергия, която представляваше 70 процента от масата на Вселената. Също така стана необходимо да се установи наличието на тъмна материя, за да се отчетат останалите 20 процента. И двамата се наричат "тъмни", защото не си взаимодействат по известни начини с барионната материя, невидими са за електромагнитното излъчване ... и защото в общи линии нищо не знаем за това. И така, в един кратък момент във времето разбрахме, че нашата сметка за Вселената не е успяла да включи 95% от нея. Ами сега.
И какво да мислим за безкрайното разпространение на космологични теории, които твърдят, че нашата Вселена може да бъде просто една от огромните, вероятно неограничен брой други паралелни вселени? А какво да кажем за неизлечимата странност на квантовата механика, най-успешната физическа теория на всички времена, която въпреки това, след повече от век, все още разделя учения за естеството на физическата реалност, вплетена в елегантните й уравнения?
Само изключително малцинство от човешки същества притежава концептуалните инструменти, необходими за адекватното разбиране на тези все по-сложни дисциплини. Останалите от нас са помолени да вземем тези теории и открития за вярата: вяра в науката, вяра в учените. И в по-голямата си част ние задължаваме. Но колко дълбоко нарушават нашето ежедневно възприемане на реалността!
Когато се сравняват с тези мистерии с наистина космическа пропорция, причудливите, слабо отблъскващи чудеса, извършени от неграмотен селянин преди много време и от много от нея, тогава и сега - раппингите, махащите маси, зловещите светлини, странните форми произлизащи от полуредност - изглежда наистина много малък картоф. Защо тогава е толкова трудно да се забавляваме поне сериозно, че един свят, който с всеки изминал ден става все по-загадъчен - толкова повече, колкото повече знаем, все пак може да съдържа неясни сили, които могат да действат чрез нас? Защо пренебрегваме - в много случаи действително пречи - сериозните усилия на много често изключителни личности да подлагат тези явления на разумен и емпиричен контрол?
Ние сме буквално в тъмното около 95 процента от физическата вселена. Колко от себе си все още не знаем? Може би се страхуваме да знаем? Ето защо паранормалното в повечето случаи е пометено под чергата на нашето виждане за реалността?
Препратки
Фодор, Н. (1933/1974) Енциклопедия на психичните науки. Arthurs Press Limited.
Хансън, GP (2001). Измамникът и паранормалното. Ex Libris Corp.
Морзели, Е. (1908). Psicologia e Spiritsmo. Томо Примо. Торино: Fratelli Bocca Editori.
Quester, JP (2018). На доказателствата за живота след смъртта. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
